Cuando el presidente Biden proclamó que el Día de la Raza también sería el Día de los Pueblos Indígenas, la derecha reaccionó como si la identidad nacional del país estuviera en juego.
Autor: Jon Lee Anderson
Fuente: Newyorker.com
Idiomas: castellano, (English pdf)
Amediados de la década de los noventa, tuve que hacer unos trámites legales con respecto a una propiedad heredada en Almuñécar, una ciudad de Andalucía, España. Para finalizar las cosas, necesitaba la aprobación firmada de un abogado con licencia , un abogado, que, en este caso, resultó ser un grande local. Era un hombre de cabello plateado con un porte imperioso, y su oficina era igualmente intimidante, llena de muebles antiguos de caoba, intrincadamente grabados con carabelas, lo que sugiere una época de la Era del Descubrimiento. Un empleado comprensivo me había advertido que, si no le agradaba al abogado, mi papeleo no seguiría adelante. Entonces, en un esfuerzo por calentarlo, comenté con admiración los muebles, que, me informó con orgullo, eran reliquias familiares. Luego, pregunté, utilizando la terminología común en América Latina, si sus antepasados habían estado involucrados enla Conquista , ¿la conquista de las Américas? Me miró con frialdad y dijo: » Eso no fue una conquista, sino una liberación «. » Eso no fue una conquista, sino una liberación «.
Me las arreglé para murmurar algo aparentemente lo suficientemente paliativo como para que él aceptara firmar los papeles. Aun así, su enfado sirvió como recordatorio de la gran parte de la historiografía nacional de España que permaneció sin cuestionar. En ese momento, aunque habían pasado dos décadas desde la muerte de Francisco Franco, muchos españoles todavía negaban los horrores de la Guerra Civil y las décadas de fascismo que la siguieron. Pero la reacción del abogado reveló un orgullo nacionalista más profundo y perdurable en la época en que España era una potencia mundial: antes de que Estados Unidos se llevara los últimos vestigios de su imperio, después de su humillante derrota en la guerra hispanoamericana de 1898; antes de perder sus colonias latinoamericanas en las revueltas de liberación nacional del siglo XIX; y antes de que su Armada fuera aplastada por los británicos, en 1588.
El catalizador del momento brillante de España fue la toma, en enero de 1492, de la ciudad andaluza de Granada por las fuerzas que luchaban por los Reyes Católicos, Fernando e Isabel. Fue el último reducto morisco en España en caer, después de una ocupación que había durado ochocientos años, y su captura fue la culminación de lo que los españoles llaman la reconquista del país. Ayudada por el terror de la Inquisición española, que Fernando e Isabel decretaron como escritura sagrada en todo su reino en expansión, la reconquista condujo a la conversión forzosa o la expulsión de los moros —musulmanes— y los judíos, pero de inmediato allanó el camino para la Descubrimiento europeo del Nuevo Mundo.
En abril de 1492, alentados por la toma de Granada, Fernando e Isabel acordaron patrocinar al filibustero italiano Cristóbal Colón en su expedición inicial a través del Atlántico. Tenía que encontrar una ruta marítima a las Indias, conquistar nuevas tierras para España, convertir a sus pueblos al cristianismo —por la fuerza, si era necesario— y recuperar las riquezas que encontrara. Zarpó en agosto y, dos meses después, llegó a una de las islas de las Bahamas, que reclamó debidamente para España. Como escribió más tarde a Fernando e Isabel: «Descubrí muchas islas, densamente pobladas, de las que tomé posesión sin resistencia en nombre de nuestro más ilustre Monarca, mediante proclamación pública y con estandartes desplegados». En total, Colón completó cuatro viajes transatlánticos y tocó tierra en Cuba, La Española, hogar del actual Haití y la República Dominicana, Trinidad, las Antillas Menores, Jamaica y el litoral de lo que hoy es Honduras y Nicaragua, entre otros lugares. Estos viajes cambiaron el mundo; ayudaron a desencadenar la Era de los Descubrimientos y el asentamiento europeo en el Nuevo Mundo y, con él, el colonialismo europeo.
Colón comenzó a esclavizar a los pueblos indígenas que encontró, obligándolos a extraer oro. Su castigo preferido para quienes no cumplieron fue, aparentemente, el desmembramiento en vivo. Tales métodos le valieron notoriedad incluso entre sus compañeros conquistadores y, durante un tiempo, fue despojado de sus títulos y propiedades, y fue puesto bajo arresto por la Corona española. Al final, sin embargo, fue liberado y su riqueza fue restaurada. A los pueblos originarios de América no les fue tan bien. Dentro de los cincuenta años posteriores a la llegada de Colón, los aborígenes taínos, que vivían en islas en todo el Caribe y en Florida, casi fueron exterminados. Al cabo de cien años, la población indígena de las Américas, que se cree que ascendía a unos sesenta millones en 1492, había caído, a causa de las enfermedades y las dificultades, a unos cuatro millones.
A principios del mes pasado, cuando el presidente BidenProclamó en dos declaraciones escritas que la fiesta nacional que se celebra, desde la década de 1930, en octubre como el Día de la Raza, también se conmemoraría como el Día de los Pueblos Indígenas, señaló la “devastación” que había causado la llegada de los europeos a las costas americanas. . Escribió: “Hoy, que este día sea uno de reflexión: sobre el espíritu de exploración de Estados Unidos, sobre el coraje y las contribuciones de los italoamericanos a lo largo de las generaciones, sobre la dignidad y resiliencia de las naciones tribales y las comunidades indígenas, y sobre el trabajo que queda por hacer. delante de nosotros para cumplir la promesa de nuestra Nación para todos ”. La declaración de Biden enfureció a algunos italoamericanos y conservadores, en un entorno ya marcado por la indignación de personas como Tucker Carlson.
Pero, en España, la derecha política ha reaccionado como si estuviera en juego la identidad nacional. De hecho, la fecha de la llegada de Colón al Nuevo Mundo, el 12 de octubre, es una fiesta oficial española conocida como Fiesta Nacional, con un desfile militar y festividades presididas por el rey, en Madrid. Durante años, el Día Nacional ha sido duramente criticado por los líderes latinoamericanos de izquierda. Se exportó a América Latina como Día de la Hispanidad, para marcar la unión del Viejo y el Nuevo Mundo a través de la conquista.; en algunos países, también se conoce como Día de la Raza, es decir, presumiblemente, la raza española. Muchos gobiernos regionales han cambiado el nombre de la festividad; México, por ejemplo, lo declaró “Día de la Nación Pluricultural”, y en 2002, en Venezuela, Hugo Chávez inauguró el “Día de la Resistencia Indígena”. En 2019, poco después de que el presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, asumiera el cargo, le escribió al rey Felipe VI pidiéndole que, en nombre de sus antepasados, se emitiera una disculpa oficial a los pueblos indígenas de las Américas. El gobierno, encabezado por el presidente socialista Pedro Sánchez, rechazó la solicitud, sugiriendo que el paso del tiempo había dejado obsoleta tal consideración, pero alimentó una tormenta de burlas por parte de los conservadores españoles.
La controversia no terminó ahí. En septiembre, en el bicentenario de la independencia de México de España, el Papa Francisco publicó una misiva en la que reconocía el daño causado a los habitantes originales del país en nombre del catolicismo. “Es necesario releer el pasado, teniendo en cuenta tanto las luces como las sombras”, dijo. La líder conservadora de la región de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, criticó el pronunciamiento del Papa, calificando el legado del país como “haber traído el idioma español y, a través de nuestras misiones, el catolicismo y, por ende, la civilización y la libertad, al continente americano”. El ex primer ministro conservador José María Aznar afirmó que “el nuevo comunismo se llama indigenismo”.
Una semana después de la declaración del Papa, la proclamación de Biden agravó el desafío que evidentemente sentían los políticos de derecha de España. Pablo Casado, líder del principal partido conservador, el Partido Popular, preguntó: “¿El Reino de España tiene que disculparse porque hace cinco siglos descubrió el Nuevo Mundo, respetó a los que estaban allí, creó universidades, creó prosperidad, construyó ciudades? No lo creo.» Santiago Abascal, el líder de la ultraderecha voxpartido, ahora el tercer partido más grande del país, fue más allá. Ridiculizó a Biden como un «presidente lamentable», que «lucha por unir las palabras». Abascal insistió en que “debemos sentirnos orgullosos de lo que hicieron nuestros antepasados”, sobre todo, por la “evangelización”, acto que llamó “la obra maestra de la conquista”. El dominio colonial de España «fue lo mejor que cualquier país ha hecho en la historia de la humanidad», agregó, y había construido un «imperio de los derechos humanos».
El revisionismo mendaz, por supuesto, se ha vuelto más común entre los políticos occidentales en los últimos años. Pero lo que quizás es más impactante sobre las declaraciones de los líderes españoles, que son equivalentes a la negación del Holocausto, es que pasan en gran parte sin protestas del público. Se podría decir que, cuarenta y seis años después de la muerte de Franco, el ultranacionalismo y el extremismo de derecha han retomado un lugar cercano al mainstream, pero, en verdad, nunca estuvieron lejos. La transición posfranquista al régimen democrático llegó con el llamado “Pacto del Olvido”, apuntalado por una ley de amnistía que los principales partidos políticos aprobaron en 1977, en la que acordaron no volver a visitar el pasado y mucho menos perseguir a los franquista.criminales de guerra. La pertenencia al Mercado Común Europeo y una economía más moderna trajeron prosperidad a la clase media española, pero quedaron sin resolver cuestiones como el paradero de los ciento catorce mil desaparecidos , víctimas de la represión de Franco, que fueron asesinados y enterrados en fosas sin nombre.
Durante las últimas cuatro décadas, con los gobiernos de España alternando entre primeros ministros de centro izquierda y conservadores, los esfuerzos para reparar algunos de los legados más perversos del país durante la época de Franco han sido intermitentes. En 2007, el socialista José Luis Rodríguez Zapatero aprobó la inédita Ley de Memoria Histórica, que censuró la represión de Franco y buscó reparación para sus víctimas, incluida la asignación de fondos estatales para exhumar fosas comunes. Pero luego pasó casi una década bajo el gobierno del Partido Popular de Mariano Rajoy y los fondos fueron retenidos.
Cuando Pedro Sánchez asumió el cargo, en 2018, cumplió la promesa de sacar los restos de Franco del mausoleo conocido como el Valle de los Caídos., en las colinas de las afueras de Madrid. El dictador lo hizo construir con el trabajo de los presos políticos, y estaba dedicado a los muertos de la Guerra Civil, pero él mismo fue enterrado allí en 1975. En 2019, a pesar de la oposición de la familia de Franco y de los ultraconservadores de España, fue reingresado en un cementerio municipal de Madrid. En julio pasado, Sánchez propuso revivir la Ley de Memoria Histórica con nueva legislación, la Ley de Memoria Democrática, que, entre otras cosas, prohibiría la glorificación del difunto dictador, y buscaría eliminar la Fundación Francisco Franco. El Congreso votará pronto sobre la legislación; si pasa, podría allanar el camino para la exhumación de sitios como el Valle de los Caídos, que contiene los restos de unas treinta y cuatro mil personas, incluidas muchas víctimas civiles de los nacionalistas de Franco, que,
En América Latina, la actual reevaluación histórica ha llevado al derrocamiento de estatuas de conquistadores españoles en un país tras otro. Se ha quitado una estatua de Colón que se encontraba en el centro de la Ciudad de México desde el siglo XIX; será reemplazado por uno de mujer indígena. En España, estas estatuas permanecen intactas, pero en febrero se informó que finalmente se había derribado “la última” estatua de Franco en el país, en la ciudad de Melilla. Quizás algún día, en un futuro no muy lejano de España, Colón finalmente sea sometido al mismo tipo de reevaluación que Franco.